2009年11月19日 星期四
順逆
首先這篇網誌你們不會看到我在批評別人
而是我對自己的反省、省思、以及面對、期許
最近的確發生了很多事
但無庸置疑，這絕對不是一天的羅馬
而是長久以來的積怨
我先說自己，我本身的個性是當下會生氣、惱怒、憤恨
但是過了幾十分鐘，最晚不超過第二天
我就會反躬自省，哪裡有錯，哪裡做的不好
我會好好面對事實，所以比較無法理解匿怨是什麼心態
有話直說，當面指責都是很正直的，沒有什麼比這個還真實
《中庸》曰：「喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。」
我無法像聖人一般，做到完全不惱怒的中庸之道，
但我知道"發而皆中"的和
什麼是"和"
當喜而喜 喜而不過
當怒而怒 怒而不憤
當哀而哀 哀而不傷
當樂而樂 樂而不淫
故謂之和
則率性之道也
一開始有怨即發，但絕對不積怨，這一點我很確信我做到了
子曰：「 君子固窮，小人窮斯濫矣。」
我想這些道理都學過，也都懂，但真正能運用才是真的學到
曾經有弟子問過孔子，如果有一個人全部鄉黨裡的人都喜歡他，那這個人怎樣，是不是個好人
孔子回答很有哲理，他說: 不如鄉黨裡的善人都喜歡他，鄉黨理的惡人都討厭他，才稱得上是好人。
是啊! 這真是一句千古箴言，人不可能十全十美的，就算你做到很好也都會有人批評
所以人只要努力做到，有很少的人討厭你，你就是個成功的人
這點還沒完全做到，慚愧!! 「雖不中，亦不遠矣 。」
孔子是個力行實踐之人，所謂「敏於事而慎於言。」意謂謹言慎行，少話多做
可以發現我不再怒罵憤恨，我目前很平靜，因為我在想怎樣做到讓好的境界。
感恩!!
2009年11月16日 星期一
2009年11月14日 星期六
2009年11月6日 星期五
啃書蟲
想趴在桌上
要撥開一大疊書本
教育心理學、課程發展、中國思想史、四書集注、
台灣文學、聲韻學、大家的日本語、古典小說、詞選
不多嘛 呵呵 你來讀看看啊
真恨這顆豬腦... 看了就忘
修這兩科教程還真他媽的重...
反正孟子說 :
"天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。"
Eirkson 也說 :"人有Normative crisis 才會有轉機，人才會成長"
陸法言<<切韻.敘>>也說: 欲廣文路，自可清濁皆通，若賞知音，即須輕重有異。
泰勒模式也提到: 目標->選擇學習經驗->組織學習經驗->評量
子曰: 周監於二代、郁郁乎文哉，吾從周
陳第<<東番記>> 家有死者，擊鼓哭，置尸於地，環煏以烈火，乾，露置室內，不棺。
馮延巳 鵲踏枝 : 誰道閒情拋棄久，每到春來惆悵還依舊，日日花前常病酒，不辭鏡裡朱顏瘦；
河畔青蕪堤上柳，為問新愁何事年年有?獨立小橋風滿袖，平林新月人歸後。
晚清譴責小說四大家: 1.李寶嘉<<官場現形記>> 2.無沃堯<<二十年目睹之怪現狀>>
3.洪都百鍊生<<老殘遊記>> 4.曾樸<<孽海花>>
最後にしまった.....
2009年10月30日 星期五
人生兩字
簡簡單單七劃
怎麼寫的好看，我總是還在學
偶然看到即時通上的人，都是一群陌生人
這些是成長路上照過面的人
可我好像一個都不認得
雖然一個個都有聯結，都有大頭貼讓我辨識
我也看到每個人的改變，但我就不想去按下那聯結
網誌、相簿、甚至記憶
如果人生是一場旅行，那們和你曾經並肩而行的人
為了不同目標而分道揚鑣，這麼多的過客
我要如何去面對，這樣特殊的情感
同學會我是一次也沒去過，不是我無情
而是一群曾有交集而中斷一大陣子的人聚首
會聊些什麼，抑或是比較些什麼
人生總是淡忘比深記的快
我想我沒勇氣去面對這樣的人氣脈絡
場外熱絡，內心冷漠
一群人為了什麼而聚再一起?
我想念舊這不是個客觀的答案，它的背後意義是什麼
沒人可交代的清楚，吃個飯聊些空泛的話題
就能把人新攏絡起來，再打發走
每一次的聚會都是處理心裡的愉快，內心的無奈
我想著想著卻不寒而慄，遙想著
現在一起同行的夥伴，會不會也再度成為熟悉的陌生人
變成過客，
今天的星星閃爍的不明的答案!
2009年10月25日 星期日
困囿
我常看見一些人
他們身上有超乎一般人的特質，卻難以伸
有人因其所生長環境，家境等種種不能抗拒之因
因此他們的才能就此被湮滅，然被囿之
就好像孔雀被囚禁在狹小的籠，四周空間使得牠無法展翅
那漂亮的片羽交織而成的美麗景象，也徒然無用。
這邊借用佛家的《大寶積經》說： 「孔雀雖有色嚴身，不如鴻雁能高飛。」
孔雀牠雖美，而牠也有牠天生的命限，就是不能飛翔
鴻雁雖不起眼，卻可以遨遊於天地之間，無所拘束
這佛家本來意思指的是:
世間的富貴、名利，讓你看起來亮眼而人人稱羨，
但是你仍在這世間逃離不了生老病死，不如追求心靈的自由來的快樂。
且不談宗教性，
我這邊說到則是又深一層的制限，孔雀他不僅不能展翅，向世人展現牠的美
還被禁囿在狹小空間，而這孔雀也並不知道自己身上有漂亮的羽毛
並且能使人人稱羨，因為生長的環境就是如此，但旁人可從籠子邊緣
偶爾發現掉落的羽毛，而大呼可惜 !
為何人總有制限? 人的侷限在哪裡? 吾人清楚的話便可以發揮盡其所能
所謂死、生、夭、壽、貧、富、貴、賤乃孔子所指命也，意即種種不可抗之天然因素
我們或許不能改變的，當然終其一生也有人卻想試圖改變這些東西，
也有人因之而整日感嘆惆悵，抑鬱不得志，每步輒哀、仰首輒嘆、既作輒悔
孔子因謂 "不知命無以為君子" 何為君子乎? 即是知命
君子我想不用把他解釋成有德顯現之人，那離我們太遙遠了
就當作是成功的人，一個君子他知道自己的限制後，會試圖去突破、衝撞苑囿
為自己的生命另闢蹊徑，拓展自己生命價值道路此則孔子所為 "義"
義，我們該做什麼，當做什麼? 而不是想做什麼，喜歡做什麼
因由心領身行，而非由身行之也。
當然最重要的一點是，君子要了解可能努力去改變也是徒勞無功，
那為何我們要去做我們做了又不一定會成功之事?
豈不庸人自擾之? 然，明知不可為而為之，實在對於一般人很難做到
但是不可為而為之的重點不是試圖想結果成功，雖然有想要成功的一點點因素在裡面
但是重要的是，在這努力的歷程，我們因此展現我們新的生命，
學會盡力、拚了命往目標前進。
目標可大可小，全權在吾人手上，每當迷網之時，總可以先訂小目標逐步前進，
小目標達成後，再訂定一個新小目標，如此趨近於大目標。
艾里克森的社會發展論中，提到一個觀念，人只有在跨過一個難關(Normative Crisis)之後
才能繼續邁進另一個難題，然而人的一生本來就是個數不進的難題、挑戰、功課
正如明天就要交習題作業了，晚上才發現有很多沒完成之，此時你會選擇熬夜趕寫
亦或是放著等待空等期限到來呢?
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